1 .................. Solitude, antichambre du ciel. À travers l’amour ou la poésie — et d’autres, à travers les déserts de la saint

2 el. À travers l’amour ou la poésie — et d’autres, à travers les déserts de la sainteté que hantent les fantômes adorables du dési

3 orces et séductions, comme on cherche cette femme à travers toutes les femmes. C’était un vice, la révolution-vice. Mais on ne vi

4 s, nous y reviendrons au cours de cette promenade à travers notre domaine artistique. Domaine à vrai dire assez singulier. Nos ar

5 e tu es un pauvre vaudevilliste qui use à tort et à travers de situations complètement démodées et d’intrigues usées jusqu’à la c

6 ’un amour dont l’être éternel apparaît peu à peu, à travers la simultanéité de ses manifestations. Gérard parle avec une liberté

7 ie nous entraînait naguère. Jean Cassou vagabonde à travers ses histoires comme son Pierangelo dans la vie. Le hasard, complice d

8 nt doucement écoute-les. IV Tends moi la main à travers cette ombre rapide si je te joins nous la tiendrons captive écoute le

9 qui l’on a reconduit à sa villa, vers cinq heures à travers ces quartiers si clairs, arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouv

10 ur vide ; on prend le sentier qui monte en zigzag à travers des jardins dont les arbustes sèchent, vers une espèce de grande vill

11 littératures. Combien d’heures de marche monotone à travers des moraines et des névés interminables, pour mériter quelques instan

12 le colporteur biblique, qui s’avance dès le matin à travers le pays, et offre à tous la Parole, « ayant l’aspect d’une brochure à

13 me un psychologue nominaliste, bavarde impunément à travers les systèmes. La philosophie n’est pas seule responsable d’un divorce

14 t encore être sauvé… Un accord brusque de rumeurs à travers une porte qui s’ouvre ramène le bal dans mes déserts. (Elle est parti

15 qui l’on a reconduit à sa villa, vers cinq heures à travers ces quartiers si clairs, arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouv

16 ur vide ; on prend le sentier qui monte en zigzag à travers des jardins dont les arbustes sèchent, vers une espèce de grande vill

17 hambre froide il s’est couché en grelottant. Mais à travers l’ombre il distingue les masses confortables de meubles volumineux, l

18 la prend de biais sur la droite. Un nageur passe à travers les reflets jaunes, roses, verts, des maisons à façades triangulaires

19 voir un éclair blanc sous la futaie.) J’avançais à travers une nature de divagation. Les lisières sont des lieux de l’esprit où

20 rmes lents, de passages ailés. Le vent qui glisse à travers ce jardin éveille en elle une allégresse semblable au frémissement de

21 plaine sablonneuse — et parfois hors des pistes, à travers la forêt —, nous gagnons la maison de l’inspecteur. On la distingue d

22 vent, après dîner, l’on repart en voiture ouverte à travers les prairies ou le long des lisières surprendre les chevreuils et rep

23 t encore être sauvé… Un accord brusque de rumeurs à travers une porte qui s’ouvre ramène le bal dans mes déserts. (Elle est parti

24 qui l’on a reconduit à sa villa, vers cinq heures à travers ces quartiers si clairs, arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouv

25 ur vide ; on prend le sentier qui monte en zigzag à travers des jardins dont les arbustes sèchent, vers une espèce de grande vill

26 plaine sablonneuse — et parfois hors des pistes, à travers la forêt —, nous gagnons la maison de l’inspecteur. On la distingue d

27 vent, après dîner, l’on repart en voiture ouverte à travers les prairies ou le long des lisières surprendre les chevreuils et rep

28 hambre froide il s’est couché en grelottant. Mais à travers l’ombre il distingue les masses confortables de meubles volumineux, l

29 la prend de biais sur la droite. Un nageur passe à travers les reflets jaunes, roses, verts, des maisons à façades triangulaires

30 voir un éclair blanc sous la futaie.) J’avançais à travers une nature de divagation. Les lisières sont des lieux de l’esprit où

31 rmes lents, de passages ailés. Le vent qui glisse à travers ce jardin éveille en elle une allégresse semblable au frémissement de

32 en deviner de leur contenu que je ne pouvais voir à travers l’enveloppe, ni de leur expéditeur (je n’ai pas vu l’écriture des adr

33 ie d’un seul coup le Nord et le Midi du Continent à travers les deux chaînes des Alpes ici croisées, n’est pas seulement une posi

34 vre. Je me souviens de ce retour du Creux-du-Van, à travers les grands pâturages parsemés de sapins majestueux et coupés çà et là

35 rd une réponse faite à l’homme. Mais c’est aussi, à travers l’homme désormais restauré dans sa condition éternelle, une réponse à

36 e une vie de femme se déroule sur un rythme large à travers une humanité vivement contrastée, et des paysages baignés d’une longu

37 ie Lorsque je vois de toutes parts, en Europe, à travers la confusion des doctrines, reparaître les traits ironiques du grand

38 e une vie de femme se déroule sur un rythme large à travers un peuple de personnages vivement contrastés, et des paysages baignés

39 magine assez bien la gêne du lecteur qui s’avance à travers cette introduction tortueuse. « Où veut-il en venir ? Va-t-il à gauch

40 magine assez bien la gêne du lecteur qui s’avance à travers cette introduction tortueuse. « Où veut-il en venir ? Va-t-il à gauch

41 ant entraîner le lecteur dans une brève incursion à travers ces domaines que l’on pourrait nommer ceux du mystère manifeste. Et d

42 trine de l’analogia entis que Karl Barth poursuit à travers toute son œuvre. Ce qui subsiste de l’Organismusgedanke, une fois cet

43 r cette contemporanéité illusoire, dans le temps, à travers et par-dessus le temps, avec ce Jésus-homme si cher à la théologie mo

44 ces témoignages et renvoie, au-delà d’elle-même, à travers eux, à la Parole même de Dieu. « Autre est le temps du parler direct

45 depuis quasi deux-mille années, intarissablement, à travers l’humanité, les ondes radioactives du Salut.20 » L’étudiant qui lisai

46 contre des abus politiques, mais contre le péché, à travers ces abus. Le chrétien n’annonce pas seulement une justice humaine à v

47 n a trop oublié dans les remous de la bataille qu’ à travers un nouvel ordre économique, c’est l’homme et sa libération qui en res

48 s appelons libéraux qui « gazouillent » à tort et à travers et se répandent en orgueilleuses « baveries », et ceux « qui se ruent

49 goût de positif que mes contemporains, à tort et à travers , opposent à toute critique un peu trop perspicace. Ils ont au fond ra

50 le colporteur biblique, qui s’avance dès le matin à travers le pays, et offre à tous la Parole « ayant l’aspect d’une brochure à

51 me un psychologue nominaliste, bavarde impunément à travers les systèmes. La philosophie n’est pas seule responsable d’un divorce

52 que l’on pense. L’homme n’atteint l’universel qu’ à travers le personnel. Originalité éclatante, inoubliable, paradoxale, de la s

53 re part, notre esprit débrayé, bavarde impunément à travers les systèmes. La philosophie n’est pas seule responsable d’un divorce

54 quelque scène intime, entrevue dans une chambre, à travers un rideau de pluie. ac. « Vassily Photiadès, Marylène ou à qui le d

55 ciale, ils s’étalent dans la durée et vagabondent à travers les générations. Notons qu’ils s’attardent presque tous aux génératio

56 re » aristocratique, ésotérique, mais « sévissant à travers la terre entière » et « portant la vie au comble de la volonté de pui

57 n jardin en terrasses, enclos de très hauts murs. À travers la grille ouvragée, on voit une profusion de fleurs violentes et d’or

58 raite, on n’atteint presque rien. Le soleil froid à travers une brume lointaine agrandit les regards sans nourrir la vision. Pas

59 décembre 1933 J’écris ceci sur une table de café. À travers la vitrine, je vois le vieux port de cette vieille ville, la plus pro

60 aniques des autres ; écoute bien ce qu’ils disent à travers les paroles qu’ils croient dire ; essaie de les comprendre quand ils

61 embre 1933 J’écris ceci sur une table de café. À travers la vitrine, je vois le vieux port de cette vieille ville, la plus pro

62 raite, on n’atteint presque rien. Le soleil froid à travers une brume lointaine agrandit les regards sans nourrir la vision. Pas

63 flement furieusement modulé dans les cheminées et à travers le toit fragile, jour et nuit. Quand nous sortons pour aller voir la

64 n jardin en terrasses, enclos de très hauts murs. À travers la grille ouvragée, on voit une profusion de fleurs violentes et d’or

65 sède sa rue, ou au moins son quartier. On circule à travers les classiques, les encyclopédistes, l’Empire ; toutes les écoles du

66 aniques des autres : écoute bien ce qu’ils disent à travers les paroles qu’ils croient dire : essaie de les comprendre quand ils

67 t elle le prochain. Et c’est alors par ce détour, à travers l’autre, que le moi rejoint sa personne — au-delà de son propre bonhe

68 ue le voir de ses yeux. Il faudrait le voir comme à travers son peuple, par les yeux de ses sectateurs et par les yeux de ses vic

69 cet homme — et j’entends bien par cette puissance à travers lui — n’était pas une réalité qui provoque la stupeur du siècle. On d

70 voilée. Ce seuil une fois franchi, elle se répand à travers toute la littérature qui ne fait que refaire éternellement, avec plus

71 ur Néant. Ainsi, le terme de la quête romantique, à travers les images du rêve, s’identifie avec le terme de toute expérience mys

72 réé, et lié à toute la création. C’est par lui et à travers lui que la conscience perçoit la réalité extérieure ; comme lui donc,

73 r régulièrement ourlée de gouttes. Le vent siffle à travers les trous du casque. L’homme tire la toile de tente qui couvre ses ép

74 ps qu’il sauvera ou restaurera l’humain, et comme à travers lui, pour le Cosmos. (Voir Romains 8). Vous estimerez peut-être que j

75 seul amour qui tende vers Dieu et qui l’atteigne à travers la vraie créature, c’est l’amour qui est venu de Dieu, rendu aux homm

76 rofondément l’obsession de l’Européen : connaître à travers la douleur, c’est le secret du mythe de Tristan, l’amour-passion à la

77 compte, la plus fondamentale de toutes. Connaître à travers la souffrance, n’est-ce pas l’acte même, et l’audace, de nos mystique

78 ssent-elles pu parvenir, en moins d’un siècle, et à travers quelles traductions, aux initiés de l’Église d’Amour, et par eux aux

79 n breton est attestée par des centaines de textes à travers les xiiie , xive et xve siècles. Elle couvre la même étendue que l’

80 s la vie du poète, mais dans l’évolution du mythe à travers l’histoire de l’Europe. 11. Phèdre, ou le mythe « puni » Le thè

81 he qui reparaît, alangui, honteux et confus, mais à travers le voile des larmes vertueuses, reconnaissable à je ne sais quel fris

82 cri puissant retentira Comme un tonnerre de joie à travers la nuit de printemps ! 16.Intériorisation du mythe Le rythme i

83 « Viens, Auster qui réveille les amours, — Aspire à travers mon jardin — Et que s’en répandent les odeurs. » (Cantico, XXVI.) 15

84 cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à travers les siècles suivants. Si bien que l’on pourra considérer tout changem

85 t elle le prochain. Et c’est alors par ce détour, à travers l’autre, que le moi rejoint sa personne — au-delà de son propre bonhe

86 théâtre communautaire en Suisse », La Suisse vue à travers l’Exposition nationale, Zurich, Atlantis Verlag, vol. II, 1939, p. 54

87 rofondément l’obsession de l’Européen : connaître à travers la douleur, c’est le secret du mythe de Tristan, l’amour-passion à la

88 compte, la plus fondamentale de toutes. Connaître à travers la souffrance, n’est-ce pas l’acte même, et l’audace, de nos mystique

89 rechercher l’exaltation mystique et la béatitude à travers une Elle qu’il s’agit de « servir » en posture humiliée, mais en gard

90 , on peut suivre son progrès rapide vers l’Europe à travers une série de traductions en syriaque, en arabe, en latin, en espagnol

91 Le thème des Cinq lignes d’amour peut être suivi à travers toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’à la Renaissance, où on le

92 n breton est attestée par des centaines de textes à travers les xiiie , xive et xve siècles. Elle couvre la même étendue que l’

93 latent dans le cycle breton, renaît en filigrane à travers ces symboles. Cervantès ne cite point les très nombreux romans de « c

94 s la vie du poète, mais dans l’évolution du mythe à travers l’histoire de l’Europe. 11. Phèdre, ou le mythe « puni » Le thè

95 he qui reparaît, alangui, honteux et confus, mais à travers le voile des larmes vertueuses, reconnaissable à je ne sais quel fris

96 cri puissant retentira Comme un tonnerre de joie à travers la nuit de printemps ! 16.Intériorisation du mythe Le rythme i

97 « Viens, Auster qui réveille les amours, — Aspire à travers mon jardin — Et que s’en répandent les odeurs. » (Cantico, XXVI.) 17

98 cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à travers les siècles suivants. Si bien que l’on pourra considérer tout changem

99 t elle le prochain. Et c’est alors par ce détour, à travers l’autre, que le moi rejoint sa personne — au-delà de son propre bonhe

100 rofondément l’obsession de l’Européen : connaître à travers la douleur, c’est le secret du mythe de Tristan, l’amour-passion à la

101 compte, la plus fondamentale de toutes. Connaître à travers la souffrance, n’est-ce pas l’acte même, et l’audace, de nos mystique

102 rechercher l’exaltation mystique et la béatitude à travers une Elle qu’il s’agit de « servir » en posture humiliée, mais en gard

103 , on peut suivre son progrès rapide vers l’Europe à travers une série de traductions en syriaque, en arabe, en latin, en espagnol

104 Le thème des Cinq lignes d’amour peut être suivi à travers toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’à la Renaissance, où on le

105 n breton est attestée par des centaines de textes à travers les xiiie , xive et xve siècles. Elle couvre la même étendue que l’

106 latent dans le cycle breton, renaît en filigrane à travers ces symboles. Cervantès ne cite point les très nombreux romans de « c

107 s la vie du poète, mais dans l’évolution du mythe à travers l’histoire de l’Europe. 11. Phèdre, ou le mythe « puni » Le thè

108 he qui reparaît, alangui, honteux et confus, mais à travers le voile des larmes vertueuses, reconnaissable à je ne sais quel fris

109 cri puissant retentira Comme un tonnerre de joie à travers la nuit de printemps ! 16.Intériorisation du mythe Le rythme i

110 « Viens, Auster qui réveille les amours, — Aspire à travers mon jardin — Et que s’en répandent les odeurs. » (Cantico, XXVI.) 16

111 cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à travers les siècles suivants. Si bien que l’on pourra considérer tout changem

112 t elle le prochain. Et c’est alors par ce détour, à travers l’autre, que le moi rejoint sa personne — au-delà de son propre bonhe

113 un livre où tout serait avoué, horreur et charme, à travers la vision d’un saint qui vivrait sa vie consacrée dans les rues, les

114 lu la Bible par exemple, et que l’Esprit a parlé à travers elle, c’est donc en vertu de quelque chose qui vient d’ailleurs, qui

115 endait lentement du haut des gratte-ciel, dansant à travers les faisceaux des projecteurs de cinéma. De quelque trentième étage,

116 firent reculer la frontière de décade en décade, à travers le Far West, jusqu’à ce qu’ils eussent rejoint les terres du Pacifiqu

117 ns. Cet effort gigantesque se poursuit en silence à travers tout le continent. Personne n’en parle. On n’a pas eu besoin de chang

118 ant part à une campagne de « mission intérieure » à travers tout le continent. Imaginez Roosevelt prononçant une longue prière à

119 9, à un poste-frontière du Jura. Il pouvait voir, à travers ses jumelles, un champ, à 3000 pieds au-dessous, et parfois attraper

120 nt se faire en évitant les villages et en passant à travers les forêts ou les pâturages. Mais les routes sont minées. Les fleuves

121 ves de la Création, il peut aussi créer à tort et à travers . Il peut être un agent responsable de la nature naturante, mais il pe

122 cet homme — et j’entends bien par cette puissance à travers lui — n’était pas une réalité qui provoque la stupeur du siècle. On d

123 de faire ou de dire, on ne sait plus ce qui parle à travers vous, tandis que le sang court plus vite, que les yeux brillent et de

124 is voici la confiance indestructible, qui remonte à travers nos rumeurs et rétablit le silence adorant : nous ne sommes pas maîtr

125 rtu sans jactance… J’imagine que l’humilité passe à travers les murs de la cellule que bâtissaient nos craintes et nos vanités fa

126 ves de la Création, il peut aussi créer à tort et à travers . Il peut être un agent responsable de la nature naturante, mais il pe

127 cet homme — et j’entends bien par cette puissance à travers lui — n’était pas une réalité qui provoque la stupeur du siècle. On d

128 de faire ou de dire, on ne sait plus ce qui parle à travers nous, tandis que le sang court plus vite, que les yeux brillent et de

129 ais voici la confiance indestructible qui remonte à travers nos rumeurs et rétablit le silence adorant : nous ne sommes pas maîtr

130 rté sans jactance… J’imagine que l’humilité passe à travers les murs de la cellule que bâtissaient nos craintes et nos vanités fa

131 ves de la Création, il peut aussi créer à tort et à travers . Il peut être un agent responsable de la nature naturante, mais il pe

132 cet homme — et j’entends bien par cette puissance à travers lui — n’était pas une réalité qui provoque la stupeur du siècle. On d

133 de faire ou de dire, on ne sait plus ce qui parle à travers nous, tandis que le sang court plus vite, et que les yeux brillent et

134 ais voici la confiance indestructible qui remonte à travers nos rumeurs et rétablit le silence adorant : nous ne sommes pas maîtr

135 rté sans jactance… J’imagine que l’humilité passe à travers les murs de la cellule que bâtissaient nos craintes et nos vanités fa

136 un livre où tout serait avoué, horreur et charme, à travers la vision d’un saint qui vivrait sa vie consacrée dans les rues, les

137 ves de la Création, il peut aussi créer à tort et à travers . Il peut être un agent responsable de la nature naturante, mais il pe

138 de faire ou de dire, on ne sait plus ce qui parle à travers vous, tandis que le sang court plus vite, que les yeux brillent et de

139 ie Lorsque je vois de toutes parts, en Europe, à travers la confusion des doctrines, reparaître les traits ironiques du grand

140 e colporteur de bibles, qui s’avance dès le matin à travers le pays, et offre à tous la Parole « ayant l’aspect d’une brochure à

141 pur Néant. Ainsi le terme de la quête romantique, à travers les images du rêve s’identifie avec le terme de toute expérience myst

142 réé, et lié à toute la création. C’est par lui et à travers lui que la conscience peut percevoir la réalité extérieure ; comme lu

143 olitique et planétaire, est un immense glissement à travers le temps et l’espace. Tout glisse et passe ici, vers l’oubli, vers la

144 nd Œuvre des alchimistes. Il s’agirait de passer, à travers ce yoga, de l’illusion à la réalité, et des choses telles qu’elles no

145 essences et des sphères surhumaines ? En passant à travers eux tous, mais sans être pris par un seul… Ayant accompli son être da

146 ’est-à-dire de lui-même, et en même temps il voit à travers toutes les choses : elles ne sont que néant, elles ne sont qu’un mira

147 os jours un caractère de violence sans précédent. À travers les complexités infinies de nos difficultés économiques, sociales, po

148 firent reculer la frontière de décade en décade, à travers le Far West, jusqu’à ce qu’ils eussent rejoint les terres du Pacifiqu

149 ns. Cet effort gigantesque se poursuit en silence à travers tout le continent. Personne n’en parle. On n’a pas eu besoin de chang

150 un livre où tout serait avoué, horreur et charme, à travers la vision d’un saint qui vivrait sa vie consacrée dans les rues, les

151 r régulièrement ourlée de gouttes. Le vent siffle à travers les trous du casque. L’homme tire la toile de tente qui couvre ses ép

152 ie d’un seul coup le Nord et le Midi du continent à travers les deux chaînes des Alpes ici croisées, n’est pas seulement une posi